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  • 禅的歧途

    禅的歧途，概括地说，有下列几种： （一）野狐禅──这种人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。 （二）葛藤禅──死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是...未到在！」以文字为禅的人，见解好像说得过去，但因为并未澈见，也缺乏正受（法的实证），所以也不可能有真正的受用。就像脱水香蕉，根本不是那个味道。要知道，禅并不是一种知识或是一门学问，倘使你把它当作知识、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08013054329.html

  • 修禅的歧途

    修禅的歧途，概括地说，有下列几种：　　（一）野狐禅──这种人惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。　　（二）葛藤禅──死啃公案，谬执这个公案是这个意思，那个公案是那个意思，一辈子纠缠...见解好像说得过去，但因为并未澈见，也缺乏正受（法的实证），所以也不可能有真正的受用。就像脱水香蕉，根本不是那个味道。要知道，禅并不是一种知识或是一门学问，倘使你把它当作知识、学问去搞理论、写文章，那岂止...

    耕耘先生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074554683.html

  • 南传佛教和北传佛教

    涅盘之后即入灭，就由佛陀的弟子努力维护。 　　但到纪元前三百五十年至二百七十年左右，问题出现了，佛陀的弟子不能全力维持弘法为中心，而专心于教义问题，因为有些弟子对佛陀教义有新的见解引起争议，这段时期我地叫做原始佛教，后来佛教一些长老，终于举行结集大会以佛陀所说的教义确定教义资料，这些资料就是后来的阿含经。 　　在西元前二百七十年至一百年左右，佛教弟子不断有新的见解，慢慢做成教派分裂。在西元前二百...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310256702.html

  • 不作任何闻思的修行，是一种愚笨的盲修瞎炼

    需要任何闻思的修行是一种愚笨的盲修瞎炼，在这种人的心中所能生起的可能仅是一种暂时的寂止，就像是旱獭的境界（冬眠）而已。除此之外，我保证他的相续中肯定不会生起与佛法相应的深刻正确的见解。所以闻思对我们极为...不到任何作用。 所谓的修持佛法，就是要使自己的心相续与对治烦恼的佛法智慧相应。如是，自己的见解就必须依凭教证和理证，即使是修持无上大圆满其见解也必须要依靠十七大续部和无垢光尊者的教言，并且要以智慧时时...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080308.html

  • 玉佛寺觉群沙龙举行“佛法与人际关系”交流会

    见解给与会者留下了深刻的印象。每位发言者都依据自己学习佛法的体会，谈到了自己如何在生活中、工作中身体力行，实现佛化人生、佛化家庭，构建和谐人际关系的实践与心得。与会的沙龙会员一边聆听，一边畅所欲言，气氛...

    玉佛寺

    |玉佛寺|觉群沙龙|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/0929303325.html

  • 心定大和尚在南普陀讲堂为闽院师生讲法

    信仰与教理融合。在讲法中，心定大和尚将佛教12因缘贯穿始终讲述因、缘、果之契理，理出通过闻、思、修的正确运用，而入胜义缘起性空之解脱。其中强调缘起思想见解的重要性，在此理念下，解脱是积极的，也是现生之...

    南普陀

    |南普陀|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1438264749.html

  • 网络谈法的原则

    探讨甚深密法的见解。普通修学者是不可以随意探讨密法的，较密较深的问题也不宜在网络上讨论！对于这些甚深的法义，只有依止具德善知识，次第闻思、修证才能逐渐明白。且讨论时，一定要依据佛教的经典和论典，一定要...

    慈诚罗珠堪布

    |发心清净保密|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1215487224.html

  • 赵朴初答：什么是"因果相续"？

    无杂乱义"的简单解释。佛教把主张"现象灭了就不再生起"的见解叫做"断见"，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21395910695.html

  • 月溪禅师答：只要见自性，自性即三昧，三昧即自性，是否？

    　　北京李广权 　　问：金刚经云：“若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅槃。”很多人讲，有色有想无想是指天上，什么天什么天，在我的见解，须菩提问佛：怎么用功才能见实相？须菩提并未问天上的话。如我解释，若有色，心中起形色之念，若无色，心中无色念，若有想，心中有想念，若无想，心中无想念，若非有想，心中将无想也不想，若非无想，心中将不想的想亦断了...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14590211017.html

  • 如本法师答：八不中道，是那八不？

    破相宗。 　　八不中道，乃破邪显正，是本宗纲领，但诸邪妄，无量无数，其见解皆不合中道，概括言之，不出八类，即生、灭、断、常、一、异、来、去是也。惟是真如理体，皆离此八边，本宗因之立八不法门。 　　...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html
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